在培养国人读书习惯这件事上，各界名人大家做了一件大好事：向社会推荐好书。

我认真查了一下，发现最早的名人荐书活动发生在战国时期，距今已经2000多年了。当时，有位著名的学界大佬给粉丝们推荐了一本书，无意中开了名人荐书的先河。

此人就是孔子。当时他是这样说的：“加我数年，五十以学易，可以大无过也。”大意是，如果时光可以倒流，我从50岁就开始学习《周易》，就不会犯那么多错误了！老先生的意思很清楚，不读这本书会后悔的。

话说到了这份上，学生们立即掀起了学习《周易》的热潮，师生共同努力，后来还真出了重大学术成果。据司马迁描述，孔子晚年醉心于这部书，以至于读得“韦编三绝”，把书读破了三次。

《周易》不就是一本算命书吗？孔子从来不信“怪力乱神”之类，怎么会推荐它呢？

《周易》起初确实来自占卜。古时，人类的科技水平低下，认识事物的能力欠缺，甚至打雷下雨地震日食是怎么回事都不清楚。探究未知是人的天性，于是各种超自然的迷信活动应运而生，占卜是其中的一种。

商、周时期自然生态比较好，人们遇到不明白的事情，随手拿龟壳、兽骨、茅草之类占卜。通过伏羲、文王和周公等多少代人的不懈努力，两个抽象的占卜符号阴和阳（钱穆先生认为这是最早的文字），慢慢被排列组合成八卦，然后有了64卦、384爻，把占卜结果记录下来，就凝结成了每一卦的卦辞和6个爻辞。人们卜筮之后，按照卦象查卦辞爻辞找药方，感到方便多了。

《周易》比孔子还老600岁，文字语言、天文地理、耕田狩猎、饮食男女、风水建筑、气象水利、政治军事、宗教民俗无所不包，是最早的华夏物质文化和精神文明进程的忠实记录。而看似求神问鬼的卦辞爻辞，却包含了人对自然和社会现象的认识，所以在它的迷信色彩之上，闪烁着的是哲理之光。

经过孔子和他的学生的升级改造，《周易》变成了《易经》，探讨的是一般性的哲学问题，更多反映了儒家认识社会规律和调整社会矛盾的系统理念，所以它是我国最早的关于治国理政的政治哲学典籍，号称“群经之首”。而开初的迷信成分，可以忽略不计了。

人们常说“医易同源”。其实不仅仅是医学，中华民族物质文化和精神文明尽管发展到了今天的水平，但一切方面都保留着它的基因。完全可以说，《易经》是华夏文明的思想源头、民族特性的染色体，好比黄河是华夏文明形成的地理环境支撑，不了解《圣经》就不能理解西方文明，不了解《易经》对华夏文明只会一知半解。

从哲学层面看，《易经》中蕴藏着中华民族的民族性格：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。也就是既有奋发向上的阳刚之气，又有包容坚韧的阴柔之美，走中道不走极端，以量变达到质变。它基本脱离了唯心论和宿命论，更倾向于唯物论和辩证法。它认为世界是物质的、变化的（有人干脆认为“周易”的词义就是“变化是永恒的”）、有规律的，人可以认识和利用规律，人的主观能动性能对物质世界产生巨大的反作用。这是华夏民族百折不挠永远向前的秘密所在。

哲学是聪明之学，《易经》是智慧宝典。比如否极泰来、过犹不及、欲速则不达这些闪光哲思，俯仰皆是，顺之者成逆之者败。“同人”卦强调合作，“家人”卦倡导家和万事兴，“节”卦规劝凡事不可任性，“随”卦提醒顺其自然不强求，“遁”卦教人如何度过危机，“既济”卦讲危机意识，不要得意忘形，“困”卦则指出道路曲折、前途光明……

特别有趣的是，《易经》总共64卦，其中63卦都是好坏互见，可好可坏，卦辞和爻辞完全显现吉祥的只有一个“谦”卦。“谦”卦十分肯定地指出，宽厚包容知进退则无往而不利，为所欲为不知止是危险的。谁说中国没有哲学？小到个人修身做事，中到国家稳定发展，大到国际合作共赢，岂能无视祖传的智慧密码！

那么问题来了：这么好的一个东西，文字佶屈聱牙不说，表述完全是碎片化的，头一句脚一句不知所云，刚看三行就打瞌睡，咋办？

我在当学生的时候，我和许多同学到哲学系去旁听《易经》课，我是坚持到最后的那个。就这样日积月累，每一卦、每一句、整本书说了什么，自然就越发清晰。

看通了《易经》就会明白，所谓“命”就是规律，人一旦认识了事物发展的一般规律和走向，自然就知道什么该做、什么不该做、做到什么程度适宜。不跟规律顶牛，老老实实按照规矩做人办事，自己就成了自己命运的主人，哪里还需要算卦呢？荀子说，“知易者不占,善易者不卜”，就是这个意思。（习惯）