千年古邑仙游县，素有“文献名邦”“海滨邹鲁”之美誉。仙游人崇尚“立世重诗文”，历史上曾孕育4名宰相、5名状元、13名尚书、28名侍郎、701名进士，出现“科甲冠八闽”的盛况。耕读传家、积德行善、倡导忠孝的家训代代相传，成为激励后人的一笔精神财富。

北宋仙游人蔡襄最先撰写关于荔枝的专著《荔枝谱》。由于《荔枝谱》为荔枝生产提供宝贵经验，该书流传千年，盛而不衰，成为佳话。故“荔谱流芳”成为仙游蔡氏一族的堂号，常作为匾额挂于房屋大堂内外。

“荔谱流芳”是仙游蔡氏后人的骄傲，而更让他们引以为豪的是，家乡这片土地曾孕育了一位书法家、政治家、文学家蔡襄，其勤勉不怠的学风、清廉为官的品质，借由家训这一载体在蔡氏后人中代代相传。

“事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也；犹耳目心腹，有身则有之，非外物也……”这是《蔡襄家训》的开头，表达了对“忠”“孝”的认识。家训中，蔡襄进一步发挥了儒家孟子的思想“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”（语出《孟子·告子上》），认为忠孝同仁义礼智一样，都是人之本性，固然就有，就像人生下来本来就有耳朵、眼睛、心腹那样，“有身则有之，非外物也”。

蔡襄不仅立下家训、教化家人，在面对诸多社会问题时，更以济世安邦作为自己的人生目标，积极投身到教化民众、改风易俗的运动当中。

《福州五戒文》是蔡襄任福州知府时观察民情民风之后写的一篇训戒，它虽针对福州风俗而发，却对于每一个家族都有借鉴意义。

“五戒”分述了五个方面的风俗和具体纠正措施。一是父母待子不均，虽都是自己所生，但待他们厚薄不同，远近有别，不仅会使儿子与父母之间发生矛盾，还会使兄弟之间产生隔阂，这的确“不可不戒”；二是不少为人子者生前不尽孝、死后却奢侈浪费，博取他人夸奖。蔡襄认为，这种人其实根本不懂得什么是真正的“孝”，真正的孝道在于“生则尽养，死不妄费”；三是强调兄弟之爱出于天性，不可断绝，不能因为贪图财物利益而损害兄弟之间的和睦；四是谈到了婚姻不问双方的品行、感情基础而只为钱财的问题，指出买卖婚姻容易导致家庭破裂，认为这是“生民之大弊，人行最恶者也”，应予以坚决地摒弃；五是谈了“君子爱财，应取之有道”的道理。指出那些靠投机、欺瞒获得了财富并大方施舍给人家的人，是愚昧而不不仁义的人，施舍行善并不能减少他的罪恶。蔡襄还向这些虚情假意者开出了切实可行的改过药方：“今欲为福，孰若减刻剥之心，以宽贫民，去欺谩之行，以畏神理？”这足以让为富假仁者汗颜惊起，令盘剥百姓者羞赧不已。

蔡襄的这些家训虽然讲的都是忠孝、处世等日用伦常最经常接触的道理，但蔡襄总是往深处再深入思考了一步，提出的许多见解有很强的针对性，针砭时弊，促人警醒。

（北京大学外国语学院教授、博导 林丰民）