“贤贤易色”出自《论语•学而》：

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

关于“贤贤易色”的含义，历来多有争论。一种说法，认为色指女色、美色，“贤贤易色”就是说看到贤能的人就改变好色之心；一种说法认为色指态度，“贤贤易色”是指看到贤能的人就肃然起敬、端正态度；还有一种说法即认为色是容貌、容颜，“贤贤易色”指对待妻子要重其品德而非容貌。

在先秦时期的语境里，“色”大多指容颜之“色”，就《论语》而言也是如此，如“巧言令色”，意为花言巧语、面容伪善。通观整章，所论述的内容是修身处世之道。事父母、事君、交朋友都是一定的人物关系，按照其中父母、君上、朋友的逻辑顺序，可见“贤贤易色”所指的应当也是指某种人物关系而言的。《孟子•滕文公上》中说，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”，在古代社会，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”，而夫妻关系被称为人伦之始、王化之基。由此推测，“贤贤易色”指是对待妻子的态度，即是说对待妻子，要注重其德行，而不是容貌。