【诵读】听，听，听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听！

　　听，听，听，衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命！听，听，听！

　　听，听，听，好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性！听，听，听，早猛省！

　　金溪县位于赣东地区，是一个美丽的千年古县。

　　在金溪县城东北10公里处，有个青翠的千年古村叫“陆坊”。这里阡陌旷远，香稻万顷，水曲山环，清趣可掬。

　　陆氏义门 名闻乡里

　　陆坊，古称延福乡青田里。五代末年陆德迁为避战乱，携家带小从江苏宜兴县君阳山迁此。陆德迁是晚唐宰相陆希声之孙，他在此“买田治生，资高闾里”。到南宋陆贺，金溪陆氏已是第五代，虽为宰相世家，但一百多年无人入仕，而且田无几亩，家道中落。但陆家一直数代同堂，合灶吃饭，不分土地财产，保持着“诗礼簪缨”的名门风范。

　　第五代陆贺，通晓孔孟之学，生有六子，九思、九叙、九皋、九韶、九龄和九渊，皆学识不凡、卓然有成，九韶、九龄、九渊三兄弟还都成为南宋著名学者，人称“金溪三陆”，这与陆氏一门治家严谨有着密切的关联，陆贺“采先儒冠、婚、丧、祭之礼，行于家，家道整肃，著闻州里”。

　　陆贺治家，奉行“家国同构”的理念，由家长一人主持家政，组织生产，众子弟轮流协助管家，余则各司其职，或管农田，或管租税，或管出纳，或管伙食，或管宾客，或管店铺，各有制度。

　　江西省金溪县文物管理所原所长 吴定安：

　　陆家农、商、儒三业并进，从此家道复兴，成为金溪名门望族。

　　南宋理宗淳佑二年（1242年），朝廷敕旌陆氏义门：

　　“江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍，聚食逾千指，合灶二百年，一门翕然，十世仁让。特加褒奖，光于闾里，以励风化。”

　　中国古代，被敕封为“义门”是家族的最高荣誉。金溪陆氏成为中国家族史上礼义之家的一个典范。

　　正本修身 礼义为先

　　这样一个“模范家族”，有着什么样的家规家训呢？

　　陆氏一门家训先有陆贺的“采先儒之礼”，以礼治家；次有陆贺长子九思的《家问》，朱熹为之题跋云“《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧”，还有陆贺四子陆九韶以孝悌忠信、读书明理为要的《家制》，最后形成“大纲四篇，小纪十八条”的陆氏家训体系。

　　江西省金溪县文物管理所原所长 吴定安：

　　大纲主要分为“正本”两篇，“制用”两篇。“正本”，用今天的话说就是端正人生价值观。“制用”说的是居家理财，要节制用度，量入为出，娓娓道来，感人至深。小纪十八条，后人又分为“宗规”十八条，“家法”十二条。“宗规”大意是尊祖睦族，修身齐家，淳厚风俗，禁绝邪教，保护环境。“家法”十二条则为犯禁的惩罚之法，这个各有规定。

　　这些宗规家法，以礼义为核心，规范着陆氏后人的日常行为，塑造着陆氏子孙的精神风貌。正是在长辈的言传身教和家规家训的熏陶下，陆氏一门培养出了众多人才，其中尤以南宋著名哲学家、“心学”开山之祖陆九渊最为有名。

　　陆九渊（1139-1193），字子静，因讲学于象山书院，被称为“象山先生”。象山先生教人“发明本心”，强调“义利之辨”，“吾心之良，吾所固有……害吾心者，何也？欲也”。后来他高扬人的主观能动性，主张“为人当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处”；“为善为公，心之正也；为恶为私，心之邪也”；“心正则无不是福，心邪则无不是祸”，成为了一个具有高尚道德情操，以天下为已任的理学家。象山先生在野，则一心办学；在官，则清廉贤明，在荆门知军任上，他言传身教，亲率全家大小、学生参加修筑城墙、修建官舍的义务劳动，学通天地而又脚踏实地地创下了光耀历史的“荆门八政”，成为当时地方长官“躬行正道”的榜样。

　　训戒之辞 为歌寓警

　　陆氏家训可谓“本末具举，大小无遗”，但其最大的特色在于“鼓磬聚合，为歌寓警”。

　　《宋史》卷四百三十四《陆九韶传》记载：“九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有过，家长会众子弟责而训之；不改，则挞之；终不改，度不可容，则言之官府，摒之远方焉”。

　　九韶训戒韵语，南宋抚州推官罗大经《鹤林玉露》和陆氏宗谱都有记载。

　　晨揖，击鼓三叠，子弟一人唱云：“听听听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听”。

　　食后会茶，击磬三声，子弟一人唱云：“凡闻声，须有省，照自心，察前境。若方驰骛速回光，悟得昨非由一顷，昔人五观一时领。”

　　要勤俭节约，不要懒惰，不要多贪酒肉享受；要敬畏天理天命，不要挖空心思去钻营；为人要心存孝悌，不要妄思损性；处世要谦恭仁让，自我约束，不可放纵……

　　九韶训戒语的基本精神与中华民族的传统美德一脉相承，在今天仍有现实意义。

　　古韵流芳 泽被后人

　　金溪陆氏家族延绵迄今一千余年，传统文化美德在此生生不息。陆坊义里门楼两侧的“规行”、“矩步”门额可谓是画龙点睛的一笔。它告诫族人必须始终以礼义的道德标准要求自己，孝悌忠信，不可逾越。其门楼两边联云：“宋来门第高山斗，代有人文冠古今”。陆门忠君爱国，忠孝节义，忠诚正直之士代不乏人。如明代陆来宣，任庐江县令、道州知州，公明廉能，颂声载道；为民者恪守家训，如象山十九世孙，清代陆民重，一生正气，简易持身，惟好书史，饮食有节，好茶不酒，常言“酒肉贪多折人寿，吾正效学先祖也”；象山二十世孙陆坚鸿，究心学医，常召子孙诵读“梭山训戒歌”，县官赠以“克绍先哲”匾；象山二十二代裔孙陆如松，家贫，12岁即在铅山河口学生意，供一家之需，40岁须发皆白，书“勤、俭、忍、让、恕”五字于堂中，教育后辈；象山二十二代裔孙陆彩峰竭力农耕，家贫无粮时，借米供养堂上父母，而自己与妻子私下啜食秕糠以充饥

　　陆氏家训影响深远。号称“理学名家”的抚州乐安流坑董德修，就是陆坊“槐堂诸儒”之一，族称“心斋先生”，他以开继象山之学为已任，确定了流坑董氏心学之文脉；鹰潭西源陆家是象山先生次子陆循之的后裔，继承了陆坊宗规家训；金溪疎口吴悌“学继象山”，采陆氏家训的精粹入疎口吴氏之宗谱，节义之士代不乏人；湖北荆门市“陆夫子祠”穿越八百年的风烟，至今仍受荆门人民的参拜。

　　陆氏家训，修身齐家，古韵流芳，精神照人。

　　时代车轮滚滚向前，读先贤这些充满了中华文化基因的家训，似乎可以感受到先辈的鼻息体温，似乎当面聆听先辈的谆谆教诲。家庭是社会的细胞，家族是同根共源的组合，家族和谐了，有正能量了，社会才能健康发展。