孔庙是祭祀中国著名思想家和教育家孔子的庙宇。在从祀的历代先儒中，有一位被称为“北方孔子”的人物，他就是我国明清之际杰出的思想家、教育家，北方学界领袖——孙奇逢。

　　孙奇逢（1584-1675），字启泰，号钟元。直隶保定府容城县，今河北容城人，晚年移居河南辉县夏峰村，著书立说，学者尊称其为“夏峰先生”。先生负经世之学，潜心学术，著作颇丰，学术界评价其“上继往圣、下开来学”，“振三百年儒者之绪，而为当朝理学之大宗”。

　　一、淡薄由来是祖传

　　容城县，隶属于河北省保定市。明初永乐年间，孙氏先祖自小兴州（今属河北承德）移居此地。孙奇逢的祖父，孙氏八世祖孙臣，明代嘉靖辛酉举人，做过河东盐运司判等，为官以清廉著，过手钱财从不染指。父亲孙丕振做过训导学生的儒官，以诗礼传家。孙奇逢自幼从学于叔父成轩公孙丕基，孙丕基也做过儒学训导，为人醇厚性诚，其学出自庭训，自此孙氏一门书香大开，成为一方望族。

　　孙奇逢自少年深受家学影响，有做圣贤的志向。他的祖父、父亲都曾留有家训。

　　孙奇逢十三世裔孙 孙居超：

　　比如，他的祖父曾经说过：“做官要钱，无非为子孙计，不知一要钱，子孙微矣。”这就是说呢，做官要钱，无非就是给子孙做打算，不知道一要钱，子孙的品德呢就变得低下了。又说：“子孙不如我，要钱做什么？子孙胜似我，要钱做什么？”那么这就是说呢，子孙如果不如我，你给他钱有什么用呢？子孙如果比我强，那么你给他钱就更没有用了。通过这些言语，我们可以看出我们孙氏家族，在先祖孙奇逢以前已经是淡泊名利、笃行仁义了，已经有这种清白家风了。

　　孙奇逢十七岁考中举人，二十二岁后父母接连去世，他是个孝子，按照古礼，与弟兄庐墓六年，笃行孝友。孝友即对父母孝顺，对兄弟友爱，他极其重视身型家范，因此建有“孝友堂”。孙奇逢曾对他的孙子孙潜说：“家运的盛衰是上天不能掌握的，也是别人不能掌握的，实际完全由自己掌握，一家和睦，各尽本分，即使贫穷些也会被人敬仰，反之身不可型，家不足范，这样的家庭即使兴隆时也早已能看到他的衰败”。

　　满清入关后，孙奇逢南迁到河南辉县夏峰村，隐居讲学。

　　河北师范大学历史文化学院清史研究专家 王坚：

　　孙奇逢是清初学术大师，特别是到晚年，他潜心著书立说，创建“夏峰学派”，成为一代大儒。他的学术和道德赢得了后代人很大的尊重。清初的另一位学术大师顾炎武这样评价他，说他是海内为数不多的学术大师，他的一举一动关系到当时学术气温的升降。近现代的另一位学术大师，梁启超曾这样评价孙奇逢，说：孙奇逢是一个德才兼备的人物，到晚年，学养深邃、品德高尚，所以感化力极大，是当之不愧的清代北学领袖。

　　孙奇逢之学主要是注重实践，所谓“以日用伦常为实际”，因此他对家庭的教育也是十分看重。孙奇逢南迁后，在辉县又生活了二十五年，以九十二岁高龄辞世。他的晚年留下大量教诫子弟的语录，尤其是所撰写的《孝友堂家规》一书，更是我国家训中的典范著作之一，后由其子孙辑录其语录，增补为《孝友堂家训》，广为流传。

　　二、堂传孝友数百年

　　河南省辉县夏峰村，孙奇逢隐居讲学之地。孙奇逢晚年在此一边开堂讲学，一边教诫族中子弟。如《孝友堂家训》中说：“士大夫教诫子弟，是第一要紧事，子弟不成人，富贵适以益其恶；子弟能自立，贫贱益以固其节……”这就是说子弟的教育最为重要，家中子弟不能成为有德才之人，给他富贵更能促使他作恶，如能自立，即使贫贱更能坚固他的品节。子弟问如何做人？他说“饥饿穷愁困不倒，声色货利浸不倒，死生患难考不到，人之事毕矣”，这也正是他一生的写照。

　　在孙奇逢的教育下，孙氏子孙多为贤良之辈，他的六个儿子都是读书人，多有著述。三子望雅入乡贤祠，四子博雅协助孙奇逢对士子们提出的问题详加解释阐发，从未有一丝厌倦情绪。孙辈如望雅之子孙洤中进士，重订了我国琴学史上著名琴谱《徽言秘旨订》，其曾孙辈孙用正中举人，曾任禹州、许州学正，主讲大梁书院，入忠孝祠。后人的如此成就，多得益于孙氏的《孝友堂家规》。

　　孙奇逢十三世裔孙 孙居超：

　　孙奇逢家规家训主要分两部分：《孝友堂家规》和《孝友堂家训》。其中的《孝友堂家规》，这一部分内容是先祖孙奇逢亲自撰写的，等于是他的著作。而《孝友堂家训》是孙氏后人后来在他的著作当中，比如像《日谱》，选取他和一些个子侄之辈的对话，涉及到了亲师取友、为人处世的一些内容，附录在后面，一条一条的，叫《孝友堂家训》。“家规十八则”是《孝友堂家规》里边的经典内容，是孙奇逢总结了十八句比较简短的为人处世各方面的格言，我们叫“家规十八则”。

　　“家规十八则”是孙奇逢根据先人所遗家训，参以己意，推广而出，为《孝友堂家规》中代表篇章，其涉及立身处世、亲师取友、婚姻祭祀、居家之道等，言简意邃，时至今日一直在孙氏后人中代代相传，视为传家之宝。

　　孙奇逢十三世裔孙 孙居超：

　　家规十八则开篇就说：“安贫以存士节，寡营以养廉耻。”这就是说要安于清贫，以保存我们高尚的节操，少谋求、少钻营，让我们来知廉知耻。

　　孙奇逢十五世孙 孙敬州：

　　“洁室以妥先灵，斋躬以承祭祀。”说的是要找个干净整齐的房间，放置祖先的灵牌，祭祀的时候要身心整洁、虔诚恭敬。

　　【孙氏后人诵读家规】“既翕以协兄弟，好合以乐妻孥，择德以结婚姻，敦睦以联宗党，隆师以教子孙，勿欺以交朋友，正色以对贤豪，含洪以容横逆，守分以远衅隙……”

　　孙氏后人延续着孝友传家的传统，数百年来家族中秩序井然。今天，河南夏峰村孙氏后人住宅门额上家家都有“金容望族”“堂传孝友”的字样，“金容”即指孙奇逢祖籍河北容城。而无论容城亦或夏峰，孙氏后人中每代人名字中的辈序还都刻印着这个家族的崇尚：“家世金容，继居中洲，堂传孝友，敬守前修。”

　　孙奇逢十三世裔孙 孙居超：

　　《孝友堂家规》一直在本家族中世代传承，历代的族贤都去阅读，然后给族人去讲，有的还写，写完之后悬挂在墙上，这在家族中起到了一个相互传阅，然后去学习的作用。

　　孙奇逢一生笃行孝友、安贫乐道、坚贞不屈、勤学不辍的种种优秀品格，至今仍能给我们以启迪。其留下的《孝友堂家规》一书，以其经典的内容、深刻的含义，不但深深影响了孙氏后人，也在社会上广泛流传。