收薄田，住陋屋，着粗衣，吃淡粥，低头行...

　　在江苏无锡东南处的鹅真荡旁，坐落着一个有着千年历史的江南小镇--荡口。这里风光秀丽，人杰地灵。纵横交错的水系、枕河而建的民居与河畔的桥廊台榭相织相融，形成了一幅河荡连绵、溪流萦绕的水乡幽美画卷。这座如诗如画般的江南小镇，千百年来孕育了许多杰出人才。而这里的望族华氏，更是在漫漫历史长河中闪耀着亮眼星光。

　　华姓，最早源于子姓，是商朝商王成汤的后裔。东汉末年，华氏族人为避祸乱迁至江南。到了北宋时期，几经曲折定居于梅里乡的隆亭（今无锡东亭）一带，后又迁往荡口。此后华氏家族家道昌盛，人才辈出。单单明清两朝，从无锡华氏走出的进士就有三十七位，其中仅荡口一带就多达二十二位。明代思想家顾宪成曾说：“江南数巨族者，必推首华氏。”

　　华氏第二十九世孙 华燮琦：

　　明代翰林院太史华察，明代大收藏家华夏，近代著名数学家、教育家华蘅芳，革命夫妻华明之和沈安娜，当代著名漫画家华君武等等，这些都是我们荡口人。

　　无锡荡口一带的华氏家族至今绵延了二十余代，之所以人才济济，长兴不衰，与其家族的传世家劝--《虑得集》有着密不可分的关系。

　　《虑得集》，顾名思义有着“千虑一得”之意，是荡口华氏先祖华贞固为了引导后世、传承家风所制定的家规家劝。书中内容包含四个部分：一为家劝，二为祭礼习目，三为冠婚仪略，四为治丧纪要。六百多年来，《虑得集》秉孝义之风，以“忠厚传家，力行德义”的核心思想指导着华氏后人如何做人、持家、修身、处世。

　　华氏第三十世孙 华龙德：

　　在清朝乾隆年间，《虑得集》选编入了《四库全书》，这本书集中体现了他（华贞固）的家教思想：教育后人如何做人，如何持家，如何尽孝，如何行善，如何睦邻。

　　俗话说，百善孝为先。孝道自古便是中华民族的重要传统美德，孝义精神在华氏家族中尤为昭彰，代代相传。

　　华贞固的祖母陈氏，早年丧夫，然而她坚持侍奉公婆多年，含辛茹苦将儿子华幼武（华贞固父亲）抚养成人。由于过于操劳，陈氏患上了消渴症（糖尿病）。到了晚年，病情日益加重，逐渐双目失明，行走不便。华幼武日日陪伴母亲，侍奉汤药。为了更好的奉养母亲，照顾其日常起居，元至正二年（1342年），华幼武筹划建造了“专事奉母之所”--春草轩。华氏一族孝老爱亲的故事在当时广为流传，成就了许多佳话。

　　明洪武三年(1370年)，华贞固遵从父命，举家从隆亭迁至荡口。在荡口，华贞固购置了一块空地，搭建起两间简陋的茅屋安顿家人，并选中了鹅湖西岸至鸿山、嵩山之间的大片湖沼荒滩，在此垦荒屯田。

　　华贞固率领子孙默默劳作，筑堤垦田，修路架桥。日复一日，年复一年，荒僻的湿地逐渐变成了良田。据《虑得集》记载，“洪武七年，收颇丰，生计粗立”，可见这时华氏的屯田已经初具规模，收获较为丰足，这些粮食不仅能够保证族人们的供给，还能救济镇上的贫苦百姓。

　　华氏第三十世孙 华泉根：

　　荡口始迁祖华贞固老人家，他到荡口来创业的时候住的草房，后来虽然富裕了，他想到的还是祖父祖母，继续为老人家建造了春草轩，为家族建立了家谱，建立了祠堂。他的一生是清淡、简朴、节约的。

　　华贞固还博学通经，善于总结人生，他的一生著作良多。短文《遗怀自释》，以三字一句的形式，精悍地呈现了华氏家族的行为价值观：

　　收薄田，住陋屋。着粗衣，吃淡粥。低头行，蜷足宿。

　　勿贪财，休纵欲。善固穷，能忍辱，屈如伸，是为福。

　　吴文化研究会副会长、秘书长 陈振康副教授：

　　（华氏）家训里面讲：“财不足以为后世计，德则可致后世绵远也”，就是说，华氏的发展，要靠德而不是财。再三地告诫子孙，要以德为先。所以华氏的后代，有做大官的，也有发财致富的，但他们都以德为先。

　　华氏第五十二世孙 华金生：

　　作为祖宗对子孙说的话呢，基本上是以一种“训示”的角度来讲的，而我们华氏是“劝”，我们的《虑得集》叫家劝，我感觉到，“劝”与“训”之间除了敬畏，还有一种平易，觉得和祖宗之间更加亲近了。

　　“慈善之心忠孝之道吾家历代循守，伤人之财害人之事吾家积祖不为”；“勿贪可无悔，守分可无忧；坚制可无怨，克励可无求”。

　　孝悌忠义、忠厚持家、克勤进取、道义为利、知书识礼、敦睦宗族……这些华氏家劝中的精髓不仅为华氏营造了良好的家风，也为华氏族人指明了前行之道。

　　华氏第五十二世孙 华金生：

　　我们祠堂里面有规矩，每次祭祀，都要学习，要选读《虑得集》。小孩子在古代读私塾的时候，只要识字了，就要看《虑得集》。每年春秋两季祠堂里都要讲课，讲解《虑得集》，要求子孙去听。

　　荡口华氏家族六百多年的发展过程中，还有着一件世代相承的家族大事--兴建义庄。明弘治年间，华贞固的曾孙华守吉曾经创办了无锡历史上的第一所义庄。到了清代，华氏家族的老义庄、新义庄、春义庄、襄义庄、永喜义庄先后在荡口北仓河沿岸落成。这些义庄本着“崇善孝义”的廉义精神，在当地济贫扶困、赡老扶幼。如同华氏治家有家规一样，这些义庄也都有着严格的庄义庄规。

　　以华氏老义庄为例，这所义庄定有十款条约、八条细则以及续申规条。其中明确规定义庄设立董事一人、司事二人，由司事协助董事共同掌管义庄的田租、银钱、账册等一切事务。董事与司事每三年换届调整一次，必须由族内品行端正、经验丰富的人担当，如有能力不足或侵吞、挪用、徇私舞弊的情况出现，可以立即更换。

　　江南大学教授 庄若江：

　　你现在去看华氏义庄，墙上挂的那些东西，（内容）非常的严格，非常完整，总的经费用了多少，用于什么，都是非常明确的，都有详细规定。比如说我看它用于教育的就达到百分之二十以上。它不仅助贫，还资助家族里面贫困的学生读书。

　　无论是华氏家劝《虑得集》中“忠厚传家，力行德义”的核心思想，还是华氏义庄“重廉洁、利为公”的廉义精神，在华氏历代族人的身上都有着显著的体现。

　　明代翰林院太史华察，是荡口华氏始祖华贞固的第七代孙。他自小聪明，性情沉着，善于思考。为官期间，华察力行华氏家劝，他秉公叙用天下名士，拒绝与奸相严嵩为伍。在家乡荡口，华察捐田济民，还为地方修造了桥梁25座。华察一生奉行“五不欺”的原则：“不欺天、不欺君、不欺亲、不欺友、不欺民。”

　　15世纪末至16世纪初，一种叫做“铜活字印刷”的印刷术在江南一带盛行。这种印刷术改进了传统木活字与锡活字印刷的弊端，大大提高了印刷质量与实用度。“铜活字印刷”的诞生象征着中国印刷术逐渐趋于成熟。而发明这项技术的，也是荡口华氏家族的一位刻印大家--华燧。华燧一生淡漠名利，致力于藏书、刻印，他将自家的印书作坊命名为“会通馆”，因此华燧也常被人称为“会通君”。

　　到了近代，华氏家族更是人才荟萃。最典型的无疑是著名数学家、教育家、翻译家华蘅芳，他与胞弟华世芳先后走上了专攻算学的道路，荡口的“二华”也因此成为清末中国数学史上耀眼的双星。1865年，华蘅芳与徐寿合作设计制造出了中国第一艘木质明轮蒸汽轮船--黄鹄号，揭开了中国近代船舶工业发展的新篇章。

　　荡口华氏人才辈出，除了华察、华燧与华衡芳兄弟，明代大收藏家华夏，多才多艺的琵琶艺术家华秋苹，近代教育家华鸿模，实业家华绎之和漫画大师华君武等多个领域的翘楚，都出自于荡口华氏。

　　荡口古镇管委会主任 李立：

　　华氏义庄赡族济困，做了很多善事、很多公益事业，促进了当时经济的发展和社会的稳定。而华氏一族兴义田、办义学，则促使我们这里名人辈出。所以荡口古镇的文化，充分体现在华氏家族尚德、崇教、孝义这些方面。

　　国以家为基，家以德为本。修身、齐家，方能治国、平天下。以“忠厚传家，力行德义”为核心的华氏家规，影响了一代又一代的华氏后人，使一个钟灵毓秀的江南小镇成为了孝义之邦、名人摇篮。已经有着六百多年传承史的《虑得集》，也将在未来的岁月长河里不断绽放光芒。