秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高。要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定想方设法办到。当时还流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的由来。这个典故告诉我们，一个人言行一致、诚实有信，能获得尊重，赢得真情和人心。

在中华民族几千年的文明史中，“信”始终作为一种“善德”被思想家和政治家所推崇。早在春秋时期的典籍中如《左传》《国语》等均有论及。汉初政论家、文学家贾谊将“信”列入“德之六美”，即有道、有仁、有义、有忠、有信、有密，并将“信”与“仁义礼智”并列。后来，汉代思想家董仲舒正式将信列为“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，于是，信成为中国传统道德的基本规范之一，成为士人之美德，官德之准则，乃至公共道德的要求。

何为“信”？《说文解字》中说：“信，诚也，从人、言”，“信”的重心在人。北宋理学家程颐认为“以实谓之信”，诸葛亮指出“不诚者失信”，由此看出，信的基本内涵就是实在、诚信。儒家经典《礼记·大学》认为，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，用“诚意”承上启下，连接“格物、致知”与“正心、修身、齐家、治国、平天下”，“诚”是儒家文化自我修养修炼的重要环节。这里的“诚”在道德本源的意义上，指的就是诚信。

“信”是立身之本。在传统道德中，“信”包含内诚于己、外信于人、诚实守信三重涵义，这三重涵义道出了诚信与实在做人的密切关系。

第一层涵义是内诚于己，这是实在做人的前提。常言道：“欺人者，人必弃之；欺己者，人必辱之。”孔子也说：“所谓诚其意者，毋自欺也。”在现实生活中，我们每个人都应对自己的言行负责。东汉人杨震是个颇得赞誉的清官。他在赴任东莱郡太守的途中路过昌邑，县令王密晚上去拜访杨震，并带金行贿，杨震当场拒绝，王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，狼狈而归。“杨震拒金”的故事告诉人们，不自欺才是真正的诚信。

第二层涵义是外信于人，这是实在做人的外显。西晋哲学家杨泉说：“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之”，意思是说，以诚信的态度对人，天下人都会信任他，否则，连妻子和孩子都会怀疑他。

第三层涵义是诚实守信，这是实在做人的根本。诚信，不仅是心口一致，而且是言行一致，言顾行、行顾言。老子说：“轻诺必寡信”，就是说，轻易许诺他人则难以一一兑现，最终反而会失信。墨子说：“言不信者，行不果”，意思是言语不诚实的人，做事业不会有成果。《弟子规》中也说：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”意思是开口说话，诚信为先；欺骗或花言巧语，更是不可做的。

古人一再指出，如果人际关系缺少了信，社会秩序必将一片混乱。反之，如果人皆守信，即可消除人与人之间的怀疑、隔阂，建立起相互信赖的和谐关系。诚信确为做人要义，对于党员领导干部来说，践行“三严三实”，加强自身修养，严于律己，贵在从诚信做人做起，要体悟“信”的内涵，践行“信”德，说老实话、办老实事、做老实人，以实实在在的行动给人民群众带来实实在在的利益。