陈剩勇：吕氏家规“皆可为后世法”

身为理学大家，吕祖谦不仅专心于理学的研究，还十分重视家规家训的编纂。他编纂了《阃范》《少仪外传》和《家范》等，《宋史》赞之为“居家之政，皆可为后世法”。

收录在《东莱集》中的《家范》一书，共有六卷，分别为：《宗法》、《昏礼》、《葬仪》、《祭礼》、《学规》、《官箴》。其中《宗法》卷选收了《礼记·大传》、张载《礼记解》和《程氏遗书》等有关宗法制度的论述，及说明宗法关系图表，最后的《宗法条目》，是吕祖谦为其家族制订的有关祭祀、婚嫁、生子、租赋、家塾、合族、宾客、庆吊、送终和会计等家族事务的族规。

吕氏的家训家规，以儒家文化和伦理原则为主要内容，它与宋代流行的《温公家法》、《袁氏世范》等家训家范一样，运用当时民间通俗浅易的语言，为乡村社会定规，目的是规范家族制度，弘扬儒家文化，端正社会风俗。

与宋代其他理学家一样，吕祖谦有关宗法和家族制的思想，全面继承孔子及其后学的宗法观念，主张“尊祖，敬宗，收族”。所谓尊祖、敬宗，就是敬奉祖宗，要求全体族人通过尊崇和祭祀家族的共同始祖，强化家族的归属感、向心力和凝聚力，使关系日趋淡化的族人归心，达成“收族”即团结全体族人的目的。吕祖谦等宋代理学家以“尊祖”、“敬宗”、“收族”相号召，倡导家族重建运动，推动各地祭祀祖宗，编修族谱，兴办义学，救济贫穷族众，为改善乡村社会的治理，促进宋代社会和谐稳定，都发挥了积极的作用。（浙江大学地方政府与社会治理中心主任、浙江工商大学公共管理学院院长  陈剩勇）

黄灵庚：《官箴》为出仕为官者划出行动坐标

吕祖谦是南宋乾道、淳熙时期的理学家，南宋“婺学”的开山鼻祖，毕生以弘扬圣学、授徒讲学为己任。在他的《东莱集》中，收入《官箴》、《舍人官箴》之类“条律”。箴是古代一种劝告的文体，吕祖谦作《官箴》是专门给当时即将走上仕途的弟子们开讲的，并非朝廷颁行的法律，然而在事过近千年后的今天，它依然有其可借鉴之处，值得认真一读。

《官箴》条列26则，皆属违法、背德的被禁止的行为，如：“法外受俸多量俸米”（类似俸禄以外的非法所得），“陪备雇人当直”（类似雇人代班），“非长官輙受状自断人”（指越权断狱），“托外邑官买物”（类似通过使馆非法在海外购物），“以私事差人出界”（指假公济私或私事公办），“亲知雇船脚用官钱或令吏人陪备”（类似滥用公车），“买非日用物”（类似公款消费或私开发票报销）等等，这大概也是其时官场上的舞弊乱象。吕祖谦深知防微杜渐的道理，他将这些一一条列出来，警示其门人一旦为官，“皆当深戒”。

《舍人官箴》是吕本中的遗作，也是专为其门生弟子及吕氏后裔子孙而作的“官箴”，同样颇有可取之处。吕本中字居仁，是吕祖谦的伯祖父，曾经做过中书舍人，故而取名“舍人官箴”。

《舍人官箴》开宗明义，拈出“清”“慎”“勤”三字作为“当官之法”，这也是吕氏家族世代相传的家风。清，指临财自克，不贪赎；慎，指尽心处事，务求周详；勤，指事必亲躬，处事著实。

《舍人官箴》所举虽多属琐碎日常细事，但细微之处却能体现一个官员个人道德修养的高下。这要求为官者在入仕之前，由内及外进行修炼，不断地自我完善，即达到修己“内圣”工夫，然后通过自我完善以影响他人，完成“外王”事业，就是《大学》所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”。试想，一个官员不孝父母、不爱兄弟、不顾妻子，连自己的家都管不好，怎么可能仁爱百姓、忠事国家呢？（浙江师范大学教授、江南文化研究中心首席专家 黄灵庚）