“一带溪山，江南景色无双处；三分割据，天下英雄第一家。”

　　约1800年前，孙权在江东建立政权，励精图治，促进了江南地区经济繁荣和文化的发展。至今，在孙权故里——杭州富阳城南四十余里处，依然静静地坐落着一座山环水绕、风光秀丽的千年古镇——龙门，孙氏一脉在此栖息。

　　龙门古镇以孙权后裔的全国最大聚居地而闻名，全镇人口百分之九十是孙姓。自宋太宗太平兴国五年（980年），孙权二十七世孙孙忠由东梓关首迁此地，孙氏一族不断繁衍壮大，至今已传38代。千余年来，孙氏后人聚族而居，人才辈出，为了弘扬先祖高风和传承宗族文化，他们先后在这座面积约两平方公里的小镇上星罗棋布地建造起了一百余座厅堂。至今尚保存完好的有四十余座，形成规模宏富的江南明清古建筑群。

　　在古镇灿若群星的古建筑中，有一座建于明代的砖砌牌楼格外引人注目。它静对远山，庄重大气，雕刻精美，寓意丰富。牌楼名为“工部牌楼”，其上有“冬官第”三字，它的主人是明朝永乐年间的工部侍郎孙坤。

　　孙坤，字景佑，号素庵，孙权第四十一代后裔。生于明洪武六年（1373年）七月，卒于宣德二年（1427年）七月。自幼父母双亡，由兄嫂抚养长大。

　　永乐四年（1406年），孙坤考中浙江乡试第四十七名，入国子监，其后又经历过工部诸司的工作。由于他勤敏练达，声誉日著，不久，朝廷提拔他任工部都水清吏司主事，负责督造郑和下西洋的巨舰八十余艘，并限期完成。接受任务后，孙坤殚精竭虑，夙夜操劳，合理安排，科学调度，最终如期竣工，为郑和下西洋这一彪炳史册的壮举，立下了不可磨灭的幕后功劳。

　　孙坤五十五岁那年，因积劳成疾，死于任上，噩耗传来，朝野同悲，被追封为工部侍郎。

　　综观龙门孙氏家族史，孙坤对后世的影响极大。孙坤子莲芳，生有七子，今日龙门的孙姓子孙，百分之九十是其后裔。莲芳为纪念父亲，造了这座“冬官第”，又名“承恩堂”。今天，若去承恩堂参观，会发现堂前有一根立柱造型特别奇特，上正下斜，竟然是扭曲的，难免让人想到“上梁不正下梁歪”这句俗语。负责工程建筑的工部侍郎家造房子怎么会用歪木材做柱子呢？据说，当年之所以这么设计，是想给后人以警示：立身处世，永远以孙坤公为榜样，勤廉方正，不走邪道，否则就会祸延后代。

　　祖辈示范，对后代的影响是显而易见的。孙坤的孙子辈中有这样一对兄弟：哥哥叫孙顺，字德言，号廉斋，天生聪颖机智，想到祖父为国事操劳，鞠躬尽瘁的事迹，就下定决心弘扬祖父的志愿，发奋苦读。孙顺长大后先入太学深造，后担任河南郑王府审理，以清正廉洁自守，办案公正严明，不徇私情，唯恐有损祖父家声。不久退职回乡，两袖清风，身无长物。

　　弟弟孙颐，人称惠庵处士。他志趣高洁，隐居不仕。乡民每逢有争议的事，都爱到他那里请求评断，他常常能处理得让人心悦诚服。孙颐在晚年根据祖宗遗训和自身的学识，整理创作了以“孝”“悌”“勤”“俭”为核心的四篇箴言作为家训，并特意建造了一座厅堂——“陈箴堂”来供奉这四篇箴言，勉励子孙后代不忘祖德，砥砺躬行。

　　“四箴”全文800余字，分“孝箴”“悌箴”“勤箴”“俭箴”四部分。通过引用历代先贤的事迹，加上孙颐自己对祖德家风的思考解读，对子孙后代应遵循的立身处世之道、伦理道德规范进行生动具体地阐述，明是非、析利害，谆谆训诫。其主要内容为：

　　“孝箴”：“孝为百行首务，尤居万善大端”，主要教导后世子孙应该如何孝顺父母。

　　“悌箴”：“悌以友爱是主，义乃敬长为先”，主要教导后代子孙弟兄之间应该如何团结友爱。

　　“勤箴”：“勤乃起家根本，惰是丧败萌由”，要求子孙勤耕苦读，只有勤耕才能获得丰收；只有苦读，才能有所作为。

　　“俭箴”：“俭乃保家之要，奢实覆产之门”，要求子孙时时注意节俭，不能挥霍浪费。

　　龙门孙氏后裔 孙廷飞：

　　先祖孙颐的这四篇箴言，世称《垂教四箴》，是龙门古镇传统家风中的主要部分，对我们孙氏后人影响深远。在后世繁衍传承中，“孝”“悌”“勤”“俭”的内容不断加深拓展，由孝父母、友兄弟推广为爱国爱民，造福乡邑；由勤耕读、俭持家推广为勤廉从政，俭朴养德。在四箴家训的影响、熏陶下，我们龙门孙氏历史上涌现出了数量众多的廉官良臣和仁人义士。

　　孙颐的孙子孙濡，就是一个典型。

　　孙濡，字孔恩，号惠泉，生于明弘治十五年（1502年）五月。孙濡从小勤奋好学，志向不凡，关心民间疾苦，十三岁就写有“借墙角梅，济苍生渴”的诗句。

　　嘉靖十一年（1532年），孙濡以选贡入太学，后被选为河南长葛县令。在任上，他谨遵官德，恪尽职守。有人劝他奉承讨好上官，他说：“用剥削老百姓的钱去奉承上官的事，我绝对不会去做。”同僚们称赞他：“孤介自持，苞且不行。”士绅们称赞他：“廉与白璧争辉，陋一钱之尚受。” 孙濡任职期间，长葛县旱灾连年，孙濡忧心如焚，急忙回家乡龙门变卖家产，购得抗旱耐瘠的荞麦籽运回长葛县，分发给老百姓播种，并亲授播种技术。后荞麦获得丰收，长葛百姓得以度过灾荒。为此，当地百姓对孙县令感恩不尽，尊称荞麦为“孙公麦”，此事载入当时长葛县志。

　　龙门古镇文化研究会副会长 孙文林：

　　人们对一位县令所能给予的至高赞誉往往是“爱民如子”这四个字。几百年前孙濡卖私产、济黎民的义举，可以说很好地诠释了这四个字的内涵。

　　孙濡在长葛任职六年，去职还乡时，长葛的士民拦路挽留，赠“政侔卓鲁”一匾，将他与东汉著名良臣卓茂、鲁恭并称，以表敬仰与感激之情，此匾至今仍悬挂在龙门孙氏宗祠内。

　　浙江大学哲学系副教授 何善蒙：

　　这里是龙门余荫堂，是龙门孙氏后人为孙濡修建的厅堂，用以表达对孙濡的景仰和怀念。“余荫”有祖宗功德荫庇后世之意，表达了龙门的孙氏族人对孙氏精神的延续。余荫堂正门上有当年孙濡手书的“端履”二字，意在告诫子孙：无论为官还是为民，都要走正道，行正事，端正做人。这与孙濡高祖孙坤的承恩堂前那根扭曲歪斜的立柱一样，都非常直观地传递出龙门孙氏对于“孝”“悌”“勤”“俭”四字家风的继承与发扬。

　　余荫堂内还挂有“山西第一廉吏”和“还我寇君”两块匾额，它们的主人是清代的孙衔。

　　孙衔，字凤颁，号子丹，一号冰樵，晚年号早闲山人。生于清乾隆五十九年（1794年）五月，卒于咸丰九年（1859年）二月。

　　孙衔从小聪颖异常，读书过目不忘，18岁时以县试、府试第一名的成绩成为秀才。五年后，乡试考中举人。

　　道光十年（1830年），孙衔被授山西太谷县知县。当时，太谷县民众最痛恨的是徭役比其他州县更加繁重，其背后原因错综复杂，相关利益盘根错节，是一大痼疾。对此，孙衔顶住压力，上书知州，为民请命。在孙衔的努力下，他的请求得到平定州知州的认可，从此太谷县百姓免除了繁苦不堪的多余徭役。

　　当时的太谷县，还贪腐横行、积弊繁多，前任官吏多横征暴敛，民怨沸腾。孙衔到任后，雷厉风行，除陋习，革苛政，挽士风，振民习，深得百姓拥护。他廉洁、干练、高效的工作作风也得到山西巡抚的赏识，称他有古代良吏的风范，特赐“山西第一廉吏”匾额，并委任他署理平定直隶州知州。

　　孙衔在直隶州执政仅三个月后因故要回到太谷县去，直隶州士民无法挽留，就在公堂上悬挂了“还我寇君”四字匾额，以表达对孙知州的敬仰与留恋。

　　孙衔在太谷县任职前后长达五年，仁德和恩泽深入民心。当他卸任离开时，百姓在路边夹道相送，人们拉住他的车辕纷纷泪下，泣不成声。而他的行囊中只有几件日常替换的旧衣和随身携带的书籍而已。

　　富阳区孙权研究会会长 孙奎郎：

　　据《龙门孙氏宗谱》记载，龙门孙氏先后有八十余人登科为官，这些大小官员个个清正廉洁，勤勉有为，这既得益于龙门得天独厚的历史人文底蕴，也与孙氏“四箴”家风一脉相承息息相关。

　　历史的长河静静流过千年，今天的龙门古镇，风光旖旎。在以“孝”“悌”“勤”“俭”为核心的“四箴”家风滋养下，千百年来民风淳朴，百姓安居乐业。一座座厅堂古建、一幅幅匾额楹联、一则则传说故事，无不向人们述说着此地薪火相传、源远流长的家族文化，并启迪后人，继往开来，激浊扬清，谱写出新时代的家风华篇。